Szczepionka i wątpliwości

Szczepionki przeciwko COVID-19, i to w zasadzie wszystkie, rodzą pewne etyczne wątpliwości. I zamiast udawać, że tak nie jest, trzeba zmierzyć się z pytaniami w tej kwestii.

Taką drogę przyjęły Konferencje Episkopatu Anglii i Walii, a także Irlandii, które w specjalnych oświadczeniach spokojnie wyjaśniły, jakie jest stanowisko Kościoła wobec metod zastosowanych w tworzeniu, produkcji i testowaniu szczepionek, a jednocześnie ogłosiły, jakie powinno być stanowisko katolików w kwestii ich stosowania. Ich zdaniem katolicy, mimo etycznych wątpliwości co do niektórych elementów tworzenia, produkcji i testowania szczepionek przeciwko COVID-19, mogą je przyjąć. Oba oświadczenia mówią jednak o moralnych zastrzeżeniach związanych z tym, że do stworzenia, produkcji i ostatecznych testów szczepionek produkowanych przez Oxford Astra-Zeneca i Janssen/Johnson & Johnson były stosowane linie komórek macierzystych HEK 293 i PER C6 pochodzące od abortowanych istot ludzkich. Stworzenie i produkcja szczepionki Pfizer/BioNTech nie były związane z użyciem tych linii, ale zostały one wykorzystane przy testowaniu szczepionki. Z perspektywy bioetyki katolickiej nie ma wątpliwości, że stworzenie takich linii opierało się na niemoralnym i bezprawnym działaniu, którego nie można usprawiedliwić. Jednocześnie przypomina się, że jeśli nie ma bezpośredniego związku między stworzeniem szczepionki a bezprawnymi i niemoralnymi działaniami, to – zachowując świadomość zła pierwotnego działania – katolik może stosować taką szczepionkę, szczególnie gdy istnieje „poważny powód” do jej zastosowania. Obie konferencje episkopatu podkreślają, że w tym wypadku taki powód istnieje. Konferencja Episkopatu Anglii i Walii przypomina jednak także, że katolik – powołując się na wątpliwości sumienia – ma prawo odmówić przyjęcia szczepionki, ale w takiej sytuacji „nadal ma obowiązek chronić innych przed infekcją”.